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    1. 關于道家的經典語錄匯總(55條)

      思而思學 2021-08-03 16:19:28

      1、民不畏威,則大威至。

      2、我無為,而民自化;我無心,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

      3、自然而生有,造化以成形,故天無精氣,無以制月之明,地無精氣無以制山巔鎮焉,人無精氣無以制身形之存焉,故曰月稟陰陽之所運行,故知道之無情,隨機而所化。又云天何言哉,四時行焉,地何言哉,萬物生焉。經云用之不可既,無情而運行月也,月者大道之用也。

      4、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊

      5、道者開口動舌發言之詞也。又云道者,虛無之無也,混沌之宗,乾坤之祖,能有能無,包羅天地,道本無形,莫之能名,無形之形,是謂真形,無象之象,是謂真象。先天地而不為長,后天地而不為老,無形而自障,無象而自立,無為而自化,故曰大道。經云視之不見,故曰無形。杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,分為陰陽,故為天地也。育者養也,長養陰陽故為生育也。陽者清也,上騰為天,陰者濁也,下潛為地,天地者乃大道之子也。

      6、太者大也,上者尊也,高尊莫先,眾圣共尊,故曰太上。老君,老者壽也,明老君修天修地,自然長壽,故曰老也。君者尊號也,道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖,真神之宗,一切萬物莫不皆因老君所制,故為宗祖也。

      7、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      9、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

      10、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始;有名萬物之母

      11、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,能夠為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      13、神者妙而不測謂之神,心者神也,神者心也,心擾則神動,神動則心浮,心浮則欲生,欲生則傷神,傷神則失道,人能調伏其心,內安其神,外除其欲,則自然清靜,

      14、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      15、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      16、慎終如始,終無敗事

      17、吾者我也,此明太上自言,吾不知其名,強名曰道,此故亦明上德不德,是以有德之意也。老君匠成天地,開辟乾坤,變化萬物,不言我為,緣道法自然,不能名號,一則從有入無或從無入有,隱顯無方,存亡自在。豈有常名之稱焉。故經云吾不知誰之子,象帝之先。又云吾不知其名,字之曰道。

      18、本者元也,元者道也,道本包于元無,元無分為二儀,二儀分為三才,三才分為五行,五行化為萬物,萬物者末也。人能抱元守一歸于至道,復于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能歸于根本,是謂調復性命之道者也,南華真經云:生者神凝也,死者物化也,人能歸真神,歸真神是謂返本還源不可逐物也。

      19、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

      20、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

      21、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      22、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下

      23、圣人常無心,以百姓心為心。

      24、道生一,生命二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      25、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      26、人為貴,還需行天道。(勵志名人名言)

      27、者道之動:萬物負陰而抱陽,沖氣以為和;知其雄,守其雌。

      28、道德經》五千字,字字千金,實難取舍。

      29、不自見,故明;不自足,故彰。()

      30、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      31、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。

      32、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      33、滌初玄覽:視其因此,觀其所由,察其所安

      34、清者天之無也,濁者地之無也,皆因清濁之無生育萬物,世人若求長生之道,煉陰為陽,煉凡成圣,皆因清自濁之所生。動因靜之所起,清濁者道之別名也,學仙之人,能堅守于至道,一切萬物自然歸之。故西升經云:江河淮海,非欲于魚龜蛟龍,魚龜蛟龍自來歸之,人能清虛寡欲,無為非欲于至道,至道自來歸之于人,但能守太和,元無體道合真,萬物悉皆歸耳。

      35、知仁者智,自知者明。

      36、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      37、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

      38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      39、人法地,地法天,天法道,道法自然

      40、上天生了人,暢行于世,人,至尊。

      41、天長地久。天地因此能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      42、清者天之無也,濁者地之無也,皆因清濁之無生育萬物,世人若求長生之道,煉陰為陽,煉凡成圣,皆因清自濁之所生。動因靜之所起,清濁者道之別名也,學仙之人,能堅守于至道,一切萬物自然歸之。故西升經云:江河淮海,非欲于魚龜蛟龍,魚龜蛟龍自來歸之,人能清虛寡欲,無為非欲于至道,至道自來歸之于人,但能守太和,元無體道合真,萬物悉皆歸耳。

      43、清者天也,正陽之無上騰為天,濁者地也,正陰之無下結為地。夫者發語之詞也,夫道能清能濁,能動能靜,以至大道無測,常名清濁,動靜皆為至道之用。凡學道之士,若能明動靜之無,安其位,則至道自來歸之,動靜合宜故為正色也。

      44、道生一,生命二,二生三,三生萬物

      45、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也

      46、治大國,若烹小鮮。

      47、天網恢恢,疏而不失。

      48、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      49、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

      50、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      51、天下萬物生于有,有生于無。

      52、神者妙而不測謂之神,心者神也,神者心也,心擾則神動,神動則心浮,心浮則欲生,欲生則傷神,傷神則失道,人能調伏其心,內安其神,外除其欲,則自然清靜,

      53、故元氣無形不可名也,經云道隱無名,乃生于天地,故曰道生一,生命二,二生三,三生萬物,萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也,道者三才之宗祖也。故元氣清靜不可常名也。凡學道之人,且在觀宗察行,若能智性無凝能夠登涉大道之徑,游于三才之外,常人無所能知也。

      54、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      55、本者元也,元者道也,道本包于元無,元無分為二儀,二儀分為三才,三才分為五行,五行化為萬物,萬物者末也。人能抱元守一歸于至道,復于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能歸于根本,是謂調復性命之道者也,南華真經云:生者神凝也,死者物化也,人能歸真神,歸真神是謂返本還源不可逐物也。

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